序
今年六月，我在世華華人基督教聖樂促進會主辦第 十五屆聖樂中推出第四本兒童 合唱詩集「生命的活水」(按第一本為「讓小孩前來」，香港浸信會出版社印發、 第二本「聖誕故事」新加坡頌樂中心印發、第三本Samuel 「撒母耳」英文版，菲 律賓文化中心印發)之後，好多人都向我表示兒童詩班合唱曲實在太少了，鼓勵 我再努力編寫，這回我內人素華又回到安靜的柏斯，腦子裡常浮出華夏聖詩曲調， 再次催促我將此詩集編完出版. 想到耶穌向馬利亞說:“你已選擇那上好的福份， 是不能奪去的” (路+:42)這句話就是我所謂"動乃攻" “靜乃得”，“動屬粗” “ 靜屬細" 的說法.
我到過世界各地，常在主日祟拜時聽見兒童詩班獻唱，大體 上來說，使我非常失 望. 問題不在於兒童，乃出於指揮本身缺乏音樂修養、指揮技能，卻自覺了不起， 不肯虛心學習. 這樣下去，教會中那會有合格的指揮人才呢?我在這裡提供四個 " F " 作 為 指 揮 兒 童 詩 班 指 揮 者 的 一種 指 導 . F - Favorite 受寵的，受歡迎的- 指兒童及兒童歌聲. F2- Flexible 伸縮性，軔性的一指兒童聲音可唱相當低，也可唱相當高，可唱 得 非常 美妙， 也 可唱 得 非 常粗 糙. Fs- Force toJoint 強迫參加- 詩班人數不求多，但應嚴格挑選. F4- Force to Sing - 不必用強硬、粗拙聲音唱詩，相反的，以輕、亮、清的音 色唱 出. 指揮們多採用FuFz的優點，避免FsFa的錯點. 多選單調(UnisonSinging)詩歌， 唱 得 清 晰 、 準 確 、 咬 字 清 楚 便 可 順 利 進 入 更 深 一層 的 訓 練 了 .
我之所以選用 「華夏聖詩 」作為編寫此詩集的原因有 下列幾點:
- 中國民歌調之風格，含有炎黃子孫的那種感情與虔誠.
- 詩歌信息內容充實，有中國文學特色、文學原詞句和中國人的神學思維.
- 以活潑歌聲動人表態、適當表演方式及會眾參與祟拜的場面，都可以引人入 勝.
- 簡易.
- 中國大陸喜愛唱中國曲調的信徒太多了. 據統計，農村約佔85%，城市佔15%. 每提起詩班的訓練，脫 不了再次提醒指揮們:教導兒童詩班不單要唱，還 要訓練 發聲，學習唱五線譜.
談到學唱五線譜，本人著有「看譜唱音27 課」及「看譜唱調84課」(香港浸信 會 出 版 社 印 發 )， 今 年 又 出 版 「 民 歌 調 3 3 課 」 ( 馬 來 西 亞 人 人 書 樓 印 發 )， 學 習 看 譜 ， 指 揮 應 堅 持 下列 數 項 原 則 :
- 所有簡譜版的詩歌都要重新整理成五線譜版本，將簡譜本逐漸淘汰.
- 開始應用五線譜本，切切不要寫上簡譜，在不得已之下，用箭頭示出五線譜 d o的位置. 因而逐漸取代有簡譜版的舊詩歌.
- 每次練習花5 分鐘練聲，五分鐘學習看譜唱音. 本詩集所採用的經文來自和合本與現代中文譯本的聖經，所選詩歌來自「華夏聖 詩」第一至第五期. 要特別提起的，就是詩篇第 51 篇，乃大衛王悔改認罪的詩 篇，選它作詞，因為我認為兒童自小也要開始建立有懺悔的心. 另外一首是 「上 帝是我的避難所 」，此詩的曲調乃是我小時常唱的詩歌，其歌詞是 " 天堂是我家， 回家吧，世界無所掛. " 我認為這樣消極的神學思想，不適合今天的社會. 於是選三節文代替之. 製 作 此 詩 集 的 過 程 中 ， 我 又 學 習 了 不 少 電 腦 植 譜 法 (E n c o r e )， 最 後 編 排 及 植 字 均 由方兆雄弟兄處理，特此道謝，我也感謝 主使我這些年來還能夠致力於聖樂的創 作.
每提到華夏聖詩，就想到陳澤民教授對我的鼓勵 、周賢正主教的支持及許多同工 同道們的合作，提供資料及協助推動，使本人覺得能參與此事奉，實在是太榮幸 了，願榮耀歸於上主.
葉志明誌於澳洲柏斯 2000 年9 月
